A mensagem do primeiro anjo estabelece em linhas indeléveis a natureza e propósito do evangelho eterno para a geração do tempo do fim.
Ao preparar um povo para estar em pé no grande Dia do Senhor, essa mensagem antecipa um grande despertamento religioso sob a proclamação da breve volta de Cristo.
O caráter exaltado dessa mensagem e o poder e glória que devem acompanhar sua obra encontram-se significativamente representados na figura de um anjo, que voa no zênite do céu e anuncia "em grande voz" o último convite da graça a todos os habitantes da Terra.
A expressão "outro anjo" nos remete intuitivamente ao anjo anterior mencionado no livro do Apocalipse, nesse caso o "anjo forte" do capítulo 10, cujas características messiânicas indicam tratar-se do próprio Salvador!
Assim, a expressão não se refere ao tempo em geral, nem tampouco ao tempo da graça como devendo findar então, mas a um período de tempo especial ao qual o movimento missionário representado pelo "anjo forte" está ligado ou fundamentado e que fora previsto por Deus por intermédio de Seu profeta.
O juramento do mensageiro divino em Daniel 12:7 é a resposta do Céu à pergunta: "Quando se cumprirão estas maravilhas?" As maravilhas mencionadas pelo ser celestial se referem aos eventos finais descritos nos versos precedentes.
Já identificamos esse período como abrangendo a hegemonia papal durante os séculos de ferro da Igreja, de 538 a 1798. Isso significa que as maravilhas relacionadas ao tempo do fim encontrariam seu cumprimento somente depois de 1798!
Em Daniel 8:13 encontramos outra pergunta igualmente significativa: "Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?"
O caráter exaltado dessa mensagem e o poder e glória que devem acompanhar sua obra encontram-se significativamente representados na figura de um anjo, que voa no zênite do céu e anuncia "em grande voz" o último convite da graça a todos os habitantes da Terra.
A expressão "outro anjo" nos remete intuitivamente ao anjo anterior mencionado no livro do Apocalipse, nesse caso o "anjo forte" do capítulo 10, cujas características messiânicas indicam tratar-se do próprio Salvador!
Não há dúvida de que há uma estreita relação entre o primeiro anjo do capítulo 14 e o "anjo forte" do capítulo 10. Ambos proclamam uma mensagem de graça e de juízo de extensão mundial. Ambos proferem-na com "grande voz". Ambos põem em relevo os atributos criadores de Deus, inspirando-se igualmente no quarto mandamento da lei do Senhor (Êxodo 20:11).
De maneira que só é possível compreender adequadamente a natureza e o papel do evangelho eterno para o tempo do fim se nós considerarmos a obra do "anjo forte" e sua evidente relação com a mensagem do primeiro anjo.
Em Apocalipse 10:1, João contempla em visão um anjo completamente diferente dos demais anjos mencionados até aqui. O apóstolo o descreve com estas impressionantes palavras:
Note que este anjo desce do Céu como Deus desceu ao Monte Sinai, ou seja, em meio a uma espessa nuvem com trovões e relâmpagos (Êxodo 19:16). Nuvens, aliás, marcam frequentemente as aparições de Cristo (Salmo 104:3; Daniel 7:13; Mateus 17:5; 24:30; Atos 1:9; I Tessalonicenses 4:17; Apocalipse 1:7; 14:14).
De maneira que só é possível compreender adequadamente a natureza e o papel do evangelho eterno para o tempo do fim se nós considerarmos a obra do "anjo forte" e sua evidente relação com a mensagem do primeiro anjo.
A insigne obra do "anjo forte"
Em Apocalipse 10:1, João contempla em visão um anjo completamente diferente dos demais anjos mencionados até aqui. O apóstolo o descreve com estas impressionantes palavras:
Vi outro anjo forte descendo do céu, envolto em nuvem, com o arco-íris por cima de sua cabeça; o rosto era como o sol, e as pernas, como colunas de fogo.
Note que este anjo desce do Céu como Deus desceu ao Monte Sinai, ou seja, em meio a uma espessa nuvem com trovões e relâmpagos (Êxodo 19:16). Nuvens, aliás, marcam frequentemente as aparições de Cristo (Salmo 104:3; Daniel 7:13; Mateus 17:5; 24:30; Atos 1:9; I Tessalonicenses 4:17; Apocalipse 1:7; 14:14).
A menção ao arco-íris sobre a sua cabeça nos lembra do arco-íris em redor do trono de Deus (Apocalipse 4:3. Ver ainda Ezequiel 1:26-28).
O rosto como o sol corresponde à descrição de nosso bendito Redentor em Apocalipse 1:16 (ver também Mateus 17:1-2), assim como as pernas ou pés reluzentes (Apocalipse 1:15).
A expressão "anjo forte" não pode, com efeito, se referir a um ser angelical, mas ao próprio Senhor Jesus, que é o Autor e assunto central do livro do Apocalipse.
O fato de nosso amado Salvador apresentar-se como mensageiro celestial nessa visão intermediária entre o soar da sexta e da sétima trombetas (portanto, durante o tempo do fim) deve ser da maior significação para o povo de Deus hoje, pois indica a suprema importância da mensagem que Ele está prestes a anunciar.
A expressão "anjo forte" não pode, com efeito, se referir a um ser angelical, mas ao próprio Senhor Jesus, que é o Autor e assunto central do livro do Apocalipse.
O fato de nosso amado Salvador apresentar-se como mensageiro celestial nessa visão intermediária entre o soar da sexta e da sétima trombetas (portanto, durante o tempo do fim) deve ser da maior significação para o povo de Deus hoje, pois indica a suprema importância da mensagem que Ele está prestes a anunciar.
Essa mensagem é de fato tão importante, que Jesus não comissionou nenhum de Seus anjos para anunciá-la, mas Ele mesmo assumiu essa função!
Esta cena extraordinária marca uma transição solene no livro do Apocalipse, pois em nenhum dos capítulos precedentes encontramos Cristo e Seu movimento representados de forma tão singular.
Que mensagem solene e poderosa Jesus Cristo está para anunciar a Seu povo?
O próprio modo como Cristo é descrito nessa visão fornece as primeiras indicações sobre a natureza de Sua grandiosa mensagem.
O arco celeste que circunda o trono de Deus e que aparece sobre a cabeça do "anjo forte" é um sinal da divina graça, um perpétuo testemunho do amor e da misericórdia de Deus e do cuidado que Ele dispensa ao Seu povo (Gênesis 9:12-17).
Esta cena extraordinária marca uma transição solene no livro do Apocalipse, pois em nenhum dos capítulos precedentes encontramos Cristo e Seu movimento representados de forma tão singular.
Que mensagem solene e poderosa Jesus Cristo está para anunciar a Seu povo?
O próprio modo como Cristo é descrito nessa visão fornece as primeiras indicações sobre a natureza de Sua grandiosa mensagem.
O arco celeste que circunda o trono de Deus e que aparece sobre a cabeça do "anjo forte" é um sinal da divina graça, um perpétuo testemunho do amor e da misericórdia de Deus e do cuidado que Ele dispensa ao Seu povo (Gênesis 9:12-17).
O rosto como o sol é figura expressiva de Cristo como o "sol da justiça" (Malaquias 4:2), a "luz do mundo" (João 8:12), cujos raios vivificantes iluminam Sua igreja com vida e poder espiritual.
As pernas como colunas de fogo anunciam, por outro lado, uma mensagem de juízo, que tornará evidente as obras de cada um, sejam elas boas ou más (I Coríntios 3:11-13; Eclesiastes 12:14).
Assim, o movimento representado pelo "anjo forte" traz uma mensagem de graça, perdão e justificação ao pecador, e anuncia a proximidade de um juízo que decidirá o destino eterno de cada alma.
A solene importância dessas duas dimensões inseparáveis do evangelho eterno - salvação e juízo - requer nossa máxima atenção, e por isso Deus decidiu revelar essa mensagem na gloriosa pessoa de seu divino Autor, Jesus Cristo!
João relata que viu na mão do "anjo forte" um livrinho aberto (Apocalipse 10:2), o qual contém a mensagem do grande movimento que Ele simboliza.
Assim, o movimento representado pelo "anjo forte" traz uma mensagem de graça, perdão e justificação ao pecador, e anuncia a proximidade de um juízo que decidirá o destino eterno de cada alma.
A solene importância dessas duas dimensões inseparáveis do evangelho eterno - salvação e juízo - requer nossa máxima atenção, e por isso Deus decidiu revelar essa mensagem na gloriosa pessoa de seu divino Autor, Jesus Cristo!
Um livrinho aberto e um juramento solene
João relata que viu na mão do "anjo forte" um livrinho aberto (Apocalipse 10:2), o qual contém a mensagem do grande movimento que Ele simboliza.
O fato de que agora esteja aberto indica que nem sempre foi assim. Deve tratar-se de um dos livros da Bíblia que permaneceu fechado ou selado até ao tempo determinado para sua providencial abertura.
Uma vez aberto, seu conteúdo deveria despertar um amplo movimento religioso representado pelo "anjo forte" e servir de fundamento para sua proclamação final. Esse livro não pode ser outro, a não ser o livro do profeta Daniel, particularmente a visão da purificação do santuário (Daniel 8:14), acerca da qual se diz:
O próprio Salvador, simbolizado pela figura de um poderoso anjo, abre em definitivo as profecias outrora seladas ou fechadas de Daniel para o tempo do fim, algo que somente Ele poderia fazer! Por isso, o livro do Apocalipse é aberto com estas significativas palavras: "Revelação de Jesus Cristo"!
Se a aparência gloriosa do "anjo forte" revela em tons muito claros a natureza e origem do movimento que Ele representa, a Sua posição com um pé na terra e outro no mar exprime a extensão mundial da obra missionária que deve realizar-se (Apocalipse 14:6).
Os "dias ainda mui distantes", ou "tempo do fim", chegaram afinal, trazendo consigo um aumento crescente do conhecimento das profecias de Daniel sobre esse derradeiro período, preparando um povo para o bem-aventurado advento de nosso amado Salvador.
Outra importante indicação de que o livrinho aberto se refere ao livro de Daniel é o solene juramento pronunciado pelo "anjo forte" (Apocalipse 10:5-6), que aponta diretamente para o juramento do anjo em Daniel 12:7.
Esse juramento constitui o ato mais importante do "anjo forte" de Apocalipse 10 - um juramento que tem íntima relação com a mensagem profética de Daniel. Cristo levanta a mão direita para o céu (inferindo-se que na mão esquerda Ele tem o livrinho aberto) e jura solenemente em nome de Si mesmo que "já não haverá demora".
O juramento de nosso Senhor, no qual Ele destaca Seus atributos criadores (revelando, assim, o que estará em jogo no último grande drama) é feito dentro do marco da sexta trombeta (Apocalipse 9:13-21) e antes do soar da sétima trombeta, isto é, durante o período do tempo do fim, pouco antes do estabelecimento do reino eterno de Deus (11:15-18).
Tu, porém, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, até ao tempo do fim; muitos o esquadrinharão, e o saber se multiplicará. (Daniel 12:4)
A visão da tarde e da manhã, que foi dita, é verdadeira; tu, porém, preserva a visão, porque se refere a dias ainda mui distantes. (Daniel 8:26)
O próprio Salvador, simbolizado pela figura de um poderoso anjo, abre em definitivo as profecias outrora seladas ou fechadas de Daniel para o tempo do fim, algo que somente Ele poderia fazer! Por isso, o livro do Apocalipse é aberto com estas significativas palavras: "Revelação de Jesus Cristo"!
Se a aparência gloriosa do "anjo forte" revela em tons muito claros a natureza e origem do movimento que Ele representa, a Sua posição com um pé na terra e outro no mar exprime a extensão mundial da obra missionária que deve realizar-se (Apocalipse 14:6).
Os "dias ainda mui distantes", ou "tempo do fim", chegaram afinal, trazendo consigo um aumento crescente do conhecimento das profecias de Daniel sobre esse derradeiro período, preparando um povo para o bem-aventurado advento de nosso amado Salvador.
Outra importante indicação de que o livrinho aberto se refere ao livro de Daniel é o solene juramento pronunciado pelo "anjo forte" (Apocalipse 10:5-6), que aponta diretamente para o juramento do anjo em Daniel 12:7.
Esse juramento constitui o ato mais importante do "anjo forte" de Apocalipse 10 - um juramento que tem íntima relação com a mensagem profética de Daniel. Cristo levanta a mão direita para o céu (inferindo-se que na mão esquerda Ele tem o livrinho aberto) e jura solenemente em nome de Si mesmo que "já não haverá demora".
O juramento de nosso Senhor, no qual Ele destaca Seus atributos criadores (revelando, assim, o que estará em jogo no último grande drama) é feito dentro do marco da sexta trombeta (Apocalipse 9:13-21) e antes do soar da sétima trombeta, isto é, durante o período do tempo do fim, pouco antes do estabelecimento do reino eterno de Deus (11:15-18).
Assim, a expressão não se refere ao tempo em geral, nem tampouco ao tempo da graça como devendo findar então, mas a um período de tempo especial ao qual o movimento missionário representado pelo "anjo forte" está ligado ou fundamentado e que fora previsto por Deus por intermédio de Seu profeta.
"Já não haverá demora"
O juramento do mensageiro divino em Daniel 12:7 é a resposta do Céu à pergunta: "Quando se cumprirão estas maravilhas?" As maravilhas mencionadas pelo ser celestial se referem aos eventos finais descritos nos versos precedentes.
Esses eventos se cumpririam em algum momento depois de transcorridos "um tempo, dois tempos e metade de um tempo", ou 1.260 anos, isto é, depois que o período de perseguição do povo santo tivesse terminado.
Já identificamos esse período como abrangendo a hegemonia papal durante os séculos de ferro da Igreja, de 538 a 1798. Isso significa que as maravilhas relacionadas ao tempo do fim encontrariam seu cumprimento somente depois de 1798!
Em Daniel 8:13 encontramos outra pergunta igualmente significativa: "Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?"
A resposta aponta para um evento intimamente ligado às maravilhas descritas no final do livro de Daniel: "Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado" (verso 14).
A purificação do santuário ou juízo pré-advento marca o início do tempo do fim. É este acontecimento celestial que abre o último capítulo da história humana do ponto de vista da redenção, quando as maravilhas anunciadas pelo profeta se tornarão uma realidade histórica irrevogável.
À luz de Daniel 9:25, sabemos que esse período profético, o maior de toda a Bíblia, teve início com o decreto "para restaurar e para edificar Jerusalém", que entrou em vigor no outono de 457 a.C. Dois mil e trezentos anos depois, no outono de 1844, o santuário seria purificado!
Em ambas as visões, as respostas às perguntas formuladas incluem períodos de tempo proféticos - 1.260 e 2.300 anos - que apontam para o tempo do fim. A purificação do santuário ou juízo pré-advento em Daniel 8:14 é o marco definitivo que estabelece o início exato do tempo do fim.
Da perspectiva de Daniel, os períodos 1.260 anos e 2.300 anos diziam respeito a acontecimentos ainda muito distantes, razão por que nas duas visões o profeta recebeu a instrução divina para preservar ou guardar em segredo a visão e encerrar e selar o livro "até ao tempo do fim".
Mas agora, o "anjo forte", que é Jesus Cristo, abre a porção profética do livro de Daniel que, por ordem divina, permanecera fechada por séculos!
Enquanto que em Daniel a resposta às perguntas "até quando" e "quando se cumprirão" envolvem longos períodos de tempo proféticos, a resposta do "anjo forte" de Apocalipse 10 anuncia em um juramento solene que "já não haverá demora", revelando que a última etapa da história da redenção, marcada pelo início de um juízo no Céu, já começou e que está irrevogavelmente em marcha rumo ao seu glorioso desfecho sob o soar da sétima trombeta!
Tendo em vista que é Jesus Cristo, o justo Juiz, quem preside a sessão do tribunal celeste (Daniel 7:9-10, 13-14; João 5:22, 27), é de especial significado que Ele mesmo anuncie na forma de um juramento solene o início do tempo do fim e a iminente consumação de Seu reino eterno!
É também sugestivo que somente a partir do juramento do "anjo forte" e da instrução que se segue à igreja na pessoa de João presenciemos no Apocalipse uma explosão virtual de material profético procedente do livro de Daniel, com a dinâmica da revelação profética de João mudando do primeiro para o segundo compartimento do santuário em Apocalipse 11:1 e 19!
Desse ponto em diante, as profecias do último livro da Bíblia são reveladas dentro da perspectiva da obra final de Cristo no Lugar Santíssimo do santuário celestial, o que justifica a urgência do apelo para ler e ouvir as palavras da profecia e guardar as coisas nelas escritas, pois o tempo está próximo (Apocalipse 1:3).
O soleníssimo juramento de nosso Senhor é a garantia de que nem mesmo os poderes combinados do mundo poderão frustrar a consumação final do evangelho eterno:
Essa certeza do cumprimento das palavras do "anjo forte" deve encher de gozo a igreja militante! Sua proclamação nos conduz ao período relacionado à voz do sétimo anjo como o tempo divinamente estabelecido para a consumação do "mistério de Deus", o clímax do tempo do fim, quando então os segredos do plano da salvação serão manifestados em toda a sua glória!
Todos os esforços das potestades espirituais do mal para destruir o povo de Deus e impedir a obra gloriosa e culminante do plano divino de redenção revelar-se-ão inúteis (compare o texto acima com o Salmo 2)!
A despeito dos lances dramáticos do conflito final prestes a irromper sobre a igreja, a voz do sétimo anjo, em cumprimento ao solene juramento do "anjo forte", anuncia a consumação do segredo de Deus no julgamento dos mortos, na recompensa a todos os santos, e na destruição dos que destroem a Terra.
Salvação e juízo são duas faces da mesma realidade.
A purificação do santuário ou juízo pré-advento marca o início do tempo do fim. É este acontecimento celestial que abre o último capítulo da história humana do ponto de vista da redenção, quando as maravilhas anunciadas pelo profeta se tornarão uma realidade histórica irrevogável.
À luz de Daniel 9:25, sabemos que esse período profético, o maior de toda a Bíblia, teve início com o decreto "para restaurar e para edificar Jerusalém", que entrou em vigor no outono de 457 a.C. Dois mil e trezentos anos depois, no outono de 1844, o santuário seria purificado!
Em ambas as visões, as respostas às perguntas formuladas incluem períodos de tempo proféticos - 1.260 e 2.300 anos - que apontam para o tempo do fim. A purificação do santuário ou juízo pré-advento em Daniel 8:14 é o marco definitivo que estabelece o início exato do tempo do fim.
Da perspectiva de Daniel, os períodos 1.260 anos e 2.300 anos diziam respeito a acontecimentos ainda muito distantes, razão por que nas duas visões o profeta recebeu a instrução divina para preservar ou guardar em segredo a visão e encerrar e selar o livro "até ao tempo do fim".
Mas agora, o "anjo forte", que é Jesus Cristo, abre a porção profética do livro de Daniel que, por ordem divina, permanecera fechada por séculos!
Enquanto que em Daniel a resposta às perguntas "até quando" e "quando se cumprirão" envolvem longos períodos de tempo proféticos, a resposta do "anjo forte" de Apocalipse 10 anuncia em um juramento solene que "já não haverá demora", revelando que a última etapa da história da redenção, marcada pelo início de um juízo no Céu, já começou e que está irrevogavelmente em marcha rumo ao seu glorioso desfecho sob o soar da sétima trombeta!
Tendo em vista que é Jesus Cristo, o justo Juiz, quem preside a sessão do tribunal celeste (Daniel 7:9-10, 13-14; João 5:22, 27), é de especial significado que Ele mesmo anuncie na forma de um juramento solene o início do tempo do fim e a iminente consumação de Seu reino eterno!
É também sugestivo que somente a partir do juramento do "anjo forte" e da instrução que se segue à igreja na pessoa de João presenciemos no Apocalipse uma explosão virtual de material profético procedente do livro de Daniel, com a dinâmica da revelação profética de João mudando do primeiro para o segundo compartimento do santuário em Apocalipse 11:1 e 19!
Desse ponto em diante, as profecias do último livro da Bíblia são reveladas dentro da perspectiva da obra final de Cristo no Lugar Santíssimo do santuário celestial, o que justifica a urgência do apelo para ler e ouvir as palavras da profecia e guardar as coisas nelas escritas, pois o tempo está próximo (Apocalipse 1:3).
A revelação do "mistério de Deus"
O soleníssimo juramento de nosso Senhor é a garantia de que nem mesmo os poderes combinados do mundo poderão frustrar a consumação final do evangelho eterno:
Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a trombeta, cumprir-se-á, então, o mistério de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas. (Apocalipse 10:7)
Essa certeza do cumprimento das palavras do "anjo forte" deve encher de gozo a igreja militante! Sua proclamação nos conduz ao período relacionado à voz do sétimo anjo como o tempo divinamente estabelecido para a consumação do "mistério de Deus", o clímax do tempo do fim, quando então os segredos do plano da salvação serão manifestados em toda a sua glória!
O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos... Graças te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar. Na verdade, as nações se enfureceram; chegou, porém, a tua ira, e o tempo determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardão aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temem o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes, e para destruíres os que destroem a terra. (Apocalipse 11:15, 17-18).
Todos os esforços das potestades espirituais do mal para destruir o povo de Deus e impedir a obra gloriosa e culminante do plano divino de redenção revelar-se-ão inúteis (compare o texto acima com o Salmo 2)!
A despeito dos lances dramáticos do conflito final prestes a irromper sobre a igreja, a voz do sétimo anjo, em cumprimento ao solene juramento do "anjo forte", anuncia a consumação do segredo de Deus no julgamento dos mortos, na recompensa a todos os santos, e na destruição dos que destroem a Terra.
Salvação e juízo são duas faces da mesma realidade.
A destruição dos inimigos do povo de Deus por meio de um ato divino contra a Babilônia do tempo do fim contém um propósito essencialmente construtivo: a vindicação do caráter de Deus e de Sua igreja, e a restauração de Sua criação, a herança eterna dos justos (Daniel 7:27).
O mistério de Deus anunciado aos Seus profetas diz respeito, portanto, à mensagem original e inalterável de salvação e juízo revelada na pessoa e na obra de nosso amado Redentor.
Assim, o mistério de Deus é cristocêntrico por natureza e encontra sua realização plena e definitiva "nos dias da voz do sétimo anjo", o que significa dizer que, de 1844 (ano que marca o início do juízo pré-advento no Céu) até o fim dos tempos, será consumada a obra do evangelho eterno no mundo, com sua mensagem de salvação e juízo, em cumprimento à profecia de nosso Senhor em Mateus 24:14!
A proclamação final do segredo de Deus é também representada pela obra de outro anjo, que possui grande autoridade, e ilumina o mundo com sua glória (Apocalipse 18:1). Esse anjo é encarregado de restaurar todas as verdades que o anticristo lançou por terra (Daniel 8:11-12).
É evidente, pois, que a voz do sétimo anjo não será ouvida sem que antes o movimento simbolizado pelo próprio Salvador em Apocalipse 10 cumpra sua obra na Terra.
Como já observamos antes, a profecia da tarde e da manhã que apontava para a purificação do santuário no Céu deveria ser guardada em segredo, "porque ainda se refere a dias mui distantes" (Daniel 8:26).
O mistério de Deus anunciado aos Seus profetas diz respeito, portanto, à mensagem original e inalterável de salvação e juízo revelada na pessoa e na obra de nosso amado Redentor.
Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério guardado em silêncio nos tempos eternos, e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obediência por fé, entre todas as nações... (Romanos 16:25-26)
Assim, o mistério de Deus é cristocêntrico por natureza e encontra sua realização plena e definitiva "nos dias da voz do sétimo anjo", o que significa dizer que, de 1844 (ano que marca o início do juízo pré-advento no Céu) até o fim dos tempos, será consumada a obra do evangelho eterno no mundo, com sua mensagem de salvação e juízo, em cumprimento à profecia de nosso Senhor em Mateus 24:14!
A proclamação final do segredo de Deus é também representada pela obra de outro anjo, que possui grande autoridade, e ilumina o mundo com sua glória (Apocalipse 18:1). Esse anjo é encarregado de restaurar todas as verdades que o anticristo lançou por terra (Daniel 8:11-12).
O ato simbólico de João comer o livrinho
É evidente, pois, que a voz do sétimo anjo não será ouvida sem que antes o movimento simbolizado pelo próprio Salvador em Apocalipse 10 cumpra sua obra na Terra.
Como já observamos antes, a profecia da tarde e da manhã que apontava para a purificação do santuário no Céu deveria ser guardada em segredo, "porque ainda se refere a dias mui distantes" (Daniel 8:26).
Suas palavras deveriam ser encerradas, e o conteúdo profético do livro, selado "até ao tempo do fim", com a observação de que, quando chegasse o referido tempo, "muitos o esquadrinharão, e o saber se multiplicará" (12:4. Ver também o verso 9).
O "anjo forte" com o livrinho aberto na mão anuncia que o tempo do fim já chegou, e garante, mediante um solene juramento, que "já não haverá demora" para o cumprimento do "mistério de Deus"!
Portanto, o próprio Salvador, na figura de um poderoso mensageiro celeste, é o representante do glorioso movimento mundial que teria lugar no tempo indicado pela palavra profética, ou seja, a partir do século XIX, quando então muitos a esquadrinhariam e seu conhecimento se multiplicaria entre as nações.
A cena que se apresenta em Apocalipse 10 dentro do marco da sexta trombeta é, com efeito, um símbolo extraordinariamente impressionante da comissão de nosso Redentor à igreja do tempo do fim. Essa igreja recebe uma comissão especial para levar a mensagem final do evangelho a todos os povos antes do grande Dia do Senhor.
Esse chamado especial do Céu à igreja é simbolizado no ato de João dirigir-se ao "anjo forte" e pedir-lhe o livrinho. Na qualidade de representante legítimo da igreja, Cristo ordena a Seu servo: "Toma-o e devora-o; certamente, ele será amargo ao teu estômago, mas, na tua boca, doce como mel." (Apocalipse 10:9).
Essa figura de linguagem, como todas as demais figuras no Apocalipse, é extraída do Antigo Testamento, e se refere ao chamado de Deus aos Seus servos para o ministério profético (Jeremias 1:4-9; 15:16; Ezequiel 3:1-3).
O "anjo forte" com o livrinho aberto na mão anuncia que o tempo do fim já chegou, e garante, mediante um solene juramento, que "já não haverá demora" para o cumprimento do "mistério de Deus"!
Portanto, o próprio Salvador, na figura de um poderoso mensageiro celeste, é o representante do glorioso movimento mundial que teria lugar no tempo indicado pela palavra profética, ou seja, a partir do século XIX, quando então muitos a esquadrinhariam e seu conhecimento se multiplicaria entre as nações.
A cena que se apresenta em Apocalipse 10 dentro do marco da sexta trombeta é, com efeito, um símbolo extraordinariamente impressionante da comissão de nosso Redentor à igreja do tempo do fim. Essa igreja recebe uma comissão especial para levar a mensagem final do evangelho a todos os povos antes do grande Dia do Senhor.
Esse chamado especial do Céu à igreja é simbolizado no ato de João dirigir-se ao "anjo forte" e pedir-lhe o livrinho. Na qualidade de representante legítimo da igreja, Cristo ordena a Seu servo: "Toma-o e devora-o; certamente, ele será amargo ao teu estômago, mas, na tua boca, doce como mel." (Apocalipse 10:9).
Essa figura de linguagem, como todas as demais figuras no Apocalipse, é extraída do Antigo Testamento, e se refere ao chamado de Deus aos Seus servos para o ministério profético (Jeremias 1:4-9; 15:16; Ezequiel 3:1-3).
O ato de comer o livrinho significa que os mensageiros comissionados pelo Céu devem fazer da mensagem sua própria experiência. Devem assimilar seu conteúdo antes que possam transmiti-lo a outros!
Considerando que o livrinho na mão do "anjo forte" corresponde ao livro de Daniel, e que este se achava agora aberto, pois o tempo para isso já havia chegado, os piedosos homens e mulheres da igreja de Deus no século XIX, movidos pelo Espírito Santo, deveriam esquadrinhá-lo e assimilar sua poderosa mensagem, antes que pudessem anunciá-la ao mundo.
De todas as solenes profecias de Daniel, uma em especial chamou a atenção deles, e dizia respeito precisamente àqueles primeiros anos do fim do tempo: a visão da tarde e da manhã do capítulo 8, verso 14.
Note, porém, a advertência do Senhor a João, de que a experiência de devorar o livrinho (ou seja, a profecia da tarde e da manhã) ser-lhe-ia na boca doce como o mel, mas amarga no estômago (Apocalipse 10:10), uma experiência semelhante à dos profetas Jeremias e Ezequiel.
Jeremias, que foi separado desde antes de seu nascimento para o ministério profético entre as nações (Jeremias 1:5), argumentou com Deus que ele não sabia falar, pois não passava de uma criança (verso 6), ao que o Senhor respondeu:
Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas! (Romanos 10:13-15)
Considerando que o livrinho na mão do "anjo forte" corresponde ao livro de Daniel, e que este se achava agora aberto, pois o tempo para isso já havia chegado, os piedosos homens e mulheres da igreja de Deus no século XIX, movidos pelo Espírito Santo, deveriam esquadrinhá-lo e assimilar sua poderosa mensagem, antes que pudessem anunciá-la ao mundo.
De todas as solenes profecias de Daniel, uma em especial chamou a atenção deles, e dizia respeito precisamente àqueles primeiros anos do fim do tempo: a visão da tarde e da manhã do capítulo 8, verso 14.
A experiência agridoce revelada
Note, porém, a advertência do Senhor a João, de que a experiência de devorar o livrinho (ou seja, a profecia da tarde e da manhã) ser-lhe-ia na boca doce como o mel, mas amarga no estômago (Apocalipse 10:10), uma experiência semelhante à dos profetas Jeremias e Ezequiel.
Jeremias, que foi separado desde antes de seu nascimento para o ministério profético entre as nações (Jeremias 1:5), argumentou com Deus que ele não sabia falar, pois não passava de uma criança (verso 6), ao que o Senhor respondeu:
"Não digas: Não passo de uma criança; porque a todos a quem eu te enviar irás; e tudo quanto eu te mandar falarás." (verso 7).
Ao estender a mão e tocar a boca do profeta, Deus diz:
"Eis que ponho na tua boca as minhas palavras." (verso 9).
A dupla reação de Jeremias ao receber as palavras do Senhor é bastante significativa.
A dupla reação de Jeremias ao receber as palavras do Senhor é bastante significativa.
Num primeiro momento, ao comer as palavras do Senhor, o profeta experimentou gozo e alegria no coração, em virtude do supremo privilégio que o chamado representava (Jeremias 15:16).
Logo em seguida, porém, Jeremias expressa sua angústia e aflição ante a grande possibilidade de rejeição de sua mensagem, por causa do espírito rebelde e idólatra de Judá, uma situação moral que inevitavelmente conduziria à queda de Jerusalém (verso 17 e seguintes).
De modo semelhante, Ezequiel foi chamado ao ministério profético dentre um povo rebelde, "de duro semblante e obstinados de coração" (Ezequiel 2:1-7).
Para que pudesse exercer sua obra e enfrentar a apostasia prevalecente, o profeta foi instruído a assimilar completamente a mensagem de Deus antes que pudesse proclamá-la à "casa rebelde": é desafiado a comer o rolo de um livro que certa mão lhe havia estendido; um livro "escrito por dentro e por fora", no qual "estavam escritas lamentações, suspiros e ais" (Ezequiel 2:8-10).
Quando Ezequiel, em obediência à ordem do Senhor (Ezequiel 3:1-3), comeu o livro, "na boca me era doce como o mel" (verso 3).
Logo em seguida, porém, Jeremias expressa sua angústia e aflição ante a grande possibilidade de rejeição de sua mensagem, por causa do espírito rebelde e idólatra de Judá, uma situação moral que inevitavelmente conduziria à queda de Jerusalém (verso 17 e seguintes).
De modo semelhante, Ezequiel foi chamado ao ministério profético dentre um povo rebelde, "de duro semblante e obstinados de coração" (Ezequiel 2:1-7).
Para que pudesse exercer sua obra e enfrentar a apostasia prevalecente, o profeta foi instruído a assimilar completamente a mensagem de Deus antes que pudesse proclamá-la à "casa rebelde": é desafiado a comer o rolo de um livro que certa mão lhe havia estendido; um livro "escrito por dentro e por fora", no qual "estavam escritas lamentações, suspiros e ais" (Ezequiel 2:8-10).
Quando Ezequiel, em obediência à ordem do Senhor (Ezequiel 3:1-3), comeu o livro, "na boca me era doce como o mel" (verso 3).
Mas, em seguida, sentiu a decepção amarga da rejeição de sua mensagem por um povo obstinado e rebelde (versos 7 e 14).
Não há dúvida de que a experiência de João na visão de Apocalipse 10 é delineada sobre o mesmo ato simbólico de Jeremias e Ezequiel comerem as palavras do Senhor e experimentarem um misto de sensações contraditórias, em face dos privilégios e desafios de seu chamado.
Assim, a experiência agridoce da igreja no tempo do fim, figuradamente vivida por João na visão, só pode ser adequadamente compreendida à luz desses protótipos no Antigo Testamento.
Em que consistiu a experiência doce e amarga do grande movimento missionário do início do tempo do fim tipificada no ato de João tomar o livrinho da mão do "anjo forte" e devorá-lo?
Não há dúvida de que a experiência de João na visão de Apocalipse 10 é delineada sobre o mesmo ato simbólico de Jeremias e Ezequiel comerem as palavras do Senhor e experimentarem um misto de sensações contraditórias, em face dos privilégios e desafios de seu chamado.
Assim, a experiência agridoce da igreja no tempo do fim, figuradamente vivida por João na visão, só pode ser adequadamente compreendida à luz desses protótipos no Antigo Testamento.
Em que consistiu a experiência doce e amarga do grande movimento missionário do início do tempo do fim tipificada no ato de João tomar o livrinho da mão do "anjo forte" e devorá-lo?
Esta e outras questões serão respondidas, com a ajuda de Deus, em nossa próxima postagem.
[Revisado em 28 de agosto de 2023]
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